últimas noticias sobre el ejército chino

    Kerry Brown no trabaja, asesora, posee acciones ni recibe financiación de ninguna empresa u organización que pueda beneficiarse de este artículo, y no ha revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.
    Mao Zedong, cuando estaba a punto de morir a mediados de la década de 1970, dijo a los que le rodeaban que consideraba que sus dos mayores logros eran el establecimiento de un país unificado en 1949 y el lanzamiento de la Revolución Cultural en 1966. Este gran movimiento continuó hasta la muerte de Mao en 1976. Su deseo, decía, era que cada pocos años se repitiera.
    Otros no compartieron su valoración positiva de este acontecimiento. Durante las últimas cuatro décadas, la Revolución Cultural ha figurado como un hombre del saco de pesadilla, acechando en el inconsciente colectivo chino. En la época de Jiang Zemin, a finales de la década de 1990, la gente se preocupaba en China por lo que veían como signos crecientes de egoísmo y culto a la personalidad, y por la inestabilidad a la que esto podría conducir.
    Y, cuando en mayo de 2016 se cumplió el 50º aniversario del inicio formal de la Revolución Cultural, el periódico oficial, el Diario del Pueblo, emitió editoriales muy duros en los que condenaba el periodo como uno de caos y extremismo.

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    En su país, el Partido Comunista Chino, preocupado porque permitir la libertad política pondría en peligro su control del poder, ha construido un estado de vigilancia orwelliano de alta tecnología y un sofisticado sistema de censura en Internet para controlar y suprimir las críticas públicas. En el extranjero, utiliza su creciente influencia económica para silenciar a los críticos y llevar a cabo el ataque más intenso contra el sistema mundial de aplicación de los derechos humanos desde que éste comenzó a surgir a mediados del siglo XX.
    Pekín se dedicó durante mucho tiempo a construir un “Gran Cortafuegos” para evitar que el pueblo chino se viera expuesto a cualquier crítica al gobierno desde el extranjero. Ahora, el gobierno ataca cada vez más a los propios críticos, ya sea que representen a un gobierno extranjero, formen parte de una empresa o universidad en el extranjero, o se unan a vías reales o virtuales de protesta pública.
    Ningún otro gobierno detiene simultáneamente a un millón de miembros de una minoría étnica para su adoctrinamiento forzoso y ataca a cualquiera que se atreva a desafiar su represión. Y mientras otros gobiernos cometen graves violaciones de los derechos humanos, ningún otro gobierno flexiona sus músculos políticos con tanto vigor y determinación para socavar las normas e instituciones internacionales de derechos humanos que podrían exigirle responsabilidades.

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    ¿Por qué las grandes potencias libran grandes guerras? La respuesta convencional es una historia de retadores en ascenso y hegemonías en declive. Una potencia ascendente, que se resiente de las reglas del orden existente, gana terreno a una potencia establecida, el país que creó esas reglas. Las tensiones se multiplican y las pruebas de fuerza se suceden. El resultado es una espiral de miedo y hostilidad que conduce, casi inevitablemente, al conflicto. “El crecimiento del poder de Atenas, y la alarma que esto inspiró en Esparta, hizo inevitable la guerra”, escribió el antiguo historiador Tucídides, un tópico que ahora se invoca, hasta la saciedad, para explicar la rivalidad entre Estados Unidos y China.
    La idea de la trampa de Tucídides, popularizada por el politólogo de Harvard Graham Allison, sostiene que el peligro de guerra se disparará a medida que una China en ascenso supere a una América en declive. Incluso el presidente chino, Xi Jinping, ha respaldado el concepto argumentando que Washington debe dejar espacio a Pekín. A medida que las tensiones entre Estados Unidos y China se intensifican, la creencia de que la causa fundamental de las fricciones es una inminente “transición de poder” -la sustitución de un hegemón por otro- se ha convertido en canónica.

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    Este capítulo introductorio resume el argumento del libro. Explica que la competencia entre Estados Unidos y China tiene que ver con el orden regional y global, esboza cómo podría ser el orden liderado por China, explora por qué la gran estrategia es importante y cómo estudiarla, y discute los puntos de vista opuestos sobre si China tiene una gran estrategia. Sostiene que China ha tratado de desplazar a Estados Unidos del orden regional y mundial a través de tres “estrategias de desplazamiento” secuenciales aplicadas a nivel militar, político y económico. La primera de estas estrategias pretendía desbaratar el orden estadounidense a nivel regional, la segunda pretendía construir el orden chino a nivel regional, y la tercera -una estrategia de expansión- pretende ahora hacer ambas cosas a nivel mundial. La introducción explica que los cambios en la estrategia de China están profundamente condicionados por acontecimientos clave que modifican su percepción del poder estadounidense.
    Era 1872, y Li Hongzhang escribía en un momento de agitación histórica. Li, un general y funcionario de la dinastía Qing que dedicó gran parte de su vida a reformar un imperio moribundo, fue comparado a menudo con su contemporáneo Otto von Bismarck, el arquitecto de la unificación alemana y del poder nacional cuyo retrato se decía que Li conservaba para inspirarse.1

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